המלצות הקוראים על ספרו של הרב:


קיבלנו במתנה ספר שמחזיר את התורה והיהדות לנקודת האמת הראשונית שממנה הם יצאו, ולוקח את הקורא לגילויים מפתיעים על עצמו ועל נפשו.
מי שיקרא בספר זה ויתעמק בו מעבר לשטחיות שאנו רגילים בה, יגלה משהו עמוק, נסתר ונפלא הקיים בתוכו פנימה הוא מעלים את הרגשת השקר, וחוסר ההבנה של רוב רבני ישראל (היום), תוך שהוא מחדד את הדברים שנשארו אפופים לנו בתורה באמצעות חדות מחשבתית, הגיון ברור ואמת צרופה הנשכת לאורך הספר.
הספר יוצא נגד רוב "הדעות הקדומות" של הדתיים והחילוניים כאחד, וכנגד ה"שטאנצ" שאנו רגילים לחיות בו. אם נתעמק בספר כראוי, יכול הוא לספק לנו ראיה מחשבתית חדשה בחיים, וללמדנו איך לראות את כל הקיים בצורה בהירה

אם מישהו שואל את עצמו, מה ההרגשה של מי שקולט את העניין בספר :

תנסו לדמיין לעצמכם, אבל תנסו באמת, תולעת (אנחנו התולעת) שכל חייה חיה בתוך צנון (הרגילות של העולם הזה), וכל הזמן מרגישה מרות ולא מבינה למה
ופתאום היא הוציאה את הראש שלה מן הצנון, וגילתה עולם נרחב וטעים, ופתאום יש אויר לנשימה. זאת ההרגשה.

אני מקווה שזה ישפיע עליכם קצת, אולי אפילו יחדיר במישהו מכם את הרצון להכיר את המציאות הפנימית הנפלאה העומדת בפתח ממתינה להתגלות.
רוני ישר, 27, מהנדס חומרה


לקבל את השבת עם הספר התורה האדם ומה שבינהם,
בכל ערב שבת אני קורא את הפרשה מתוך הספר. הכתוב מקשר אותי בצורה מופלאה לפרשה, לנושא שלה ולמה שהיא בעצם באה לבטא בעיצוב הפנימי שלנו כיהודים, כעם התנ"ך. לא רק בשעת הקריאה עצמה אני נפעם מהתוכן, אלא המימד הרוחני שהרב מנסה להעביר בדבריו נותר חקוק גם במהלך אותה שבת, בין השאר בזמן קריאת התורה, שאז אותם חוקים רוחניים ויסודות חכמת הקבלה מובנים ומובהרים בצורה זורמת ונכונה. הספר אם כן, ממש משנה את ההיתייחסות שלי לפרשת השבוע ומצליח לקרב אותי אל העולם הרוחני הנלמד מחכמת הקבלה והחסידות בכל פעם מחדש.
בקיצור, מומלץ למי שהרוח והנפש של התורה עומדים לנגד עיניו ויש בכוחו להיות חלק ממהלך גדול של חכמה זו.
עידן אורגד, 28, מתכנת




אירוע מרגש במיוחד עבורי היה בארוחת ליל שבת בבית הוריי לפני מס' חודשים הענקתי להוריי את הספר במתנה עם הקדשה אישית,
נצלתי את ההזדמנות להציג דרך הספר את הרב אדם סיני, דרכו של בעל הסולם וקהילת הסולם
תחילה מעט חששתי מתגובות מעט מקובעות מצד הוריי, אולם להפתעתי ושמחתי הרבה הוריי מאוד התלהבו מהספר ותכניו כבר ברושם ראשוני,
מאותו רגע, אותו ליל שבת, נראה פשוט אחרת, מצאתי את עצמי הוגה בדברי הרב ביחד עם אבי היקר עד לשעות הקטנות של הלילה תוך שאני מעורר בקרב הוריי
משיכה, שאלות, ורצון להבין את פשר החכמה המופלאה הזו,
באותו ליל שבת קדוש, הבנתי איזו עוצמה טמונה בספרו של הרב, כל מי שרוצה מעט לפתוח את ליבו לדברי אמת ימצא בספר שער לכניסה לדרך האמת בשפה בהירה ונכוחה
באופן בו מעורר יהודי אשר מבקש להתקרב לבוראו,
דוד לבנה, 29, איש צבא קבע



קיבלתי את הספר במתנה מחבר טוב שהתחיל ללמוד קבלה לפני מספר שנים. חשבתי שאתקל בטקסט המצופה מספר שנכתב על ידי רב, אך מהר מאוד גיליתי ספר עם שפה שונה, על אף שהכותב הוא רב, לא מפחד להתעמת גם עם שאלות שלכאורה משתדלים לא להתעסק איתן בד"כ ומפרש ונותן את הפתרונות מתוך היהדות עצמה אבל ממקום יותר עמוק של חכמת הקבלה אליה נחשפתי רק בזכות הספר. מצויין.
יוסף זוננפלד, מתכנת, 28, תל אביב.




פעם אחת הגיע איזה בחור צעיר לשיעור. הרב נתן רשות לשאול והבחור התחיל לבטא את כל הפחדים שלו בחיים. הוא דיבר כמה דקות. הרב הקשיב ברוב קשב, בסבלנות אין קץ ולאחר שהבחור סיים שאל אותו הרב: אתה רוצה לצאת מכל הפחדים שלך? כן, ענה הבחור. אז תקשיב טוב טוב, ענה הרב. ואז הרב פרש בפניו ובפנינו את כל המבנה העדין של הנפש והכל מתוך פרשת השבוע המדוברת. זאת הייתה אחת החוויות החזקות ביותר שהייתי עד להם במשך כל חיי עד אז. לא רק ממה שניכר מהבעות פניו של אותו בחור, אלא גם ממה שהתחולל בי פנימה באותו הרגע. שמעתי אמת. שמעתי אהבה. שמעתי געגוע למשהו נשגב. שמעתי קול גדול בפנים שרוצה לצעוק אאוריקה מצאתי ... שמעתי בעצם כל מה שחיפשתי כל חיי! – תלמיד הרב צדיק חיים.





אחי הקטן, חוזר בתשובה מזה כשנתיים, הואיל בטובו להגיע לסעודת שבת אצל ההורים.
הוא הביא עימו את סיפרו של הרב אדם סיני התורה האדם ומה שבינהם. האמת היא שהייתי מאוד אנטי
בהתחלה, אך לאט לאט ראיתי שיש משהו שונה מדיבורים דתיים רגילים. אני לא דתי ולא מתכוון
גם לחזור בתשובה, אבל הרגשתי שהספר הזה מיועד גם לי ולאנשים מסוגי. אני מאוד נהנה לעיין בספר מאז, ואני חושב שזה ספר שחשוב שיהיה בבית
ירון סונדל, קרית מוצקין




שמי נדב עמית, חוקר דתות כבר חמש עשרה שנה. בעיקר יש לי עניין בתורות המזרח, אך התעסקתי
הרבה גם באיסלם. אני בן אדם שנוסע תכוף להרבה מקומות בעולם. אני לא נוסע להודו בשביל הסמים, אלא לחקור דתות וכתות שונות ויש המון. לא כמו שנהוג להגיד או לחשוב, גם מיהדות לא התעלמתי
אבל היהדות לא הייתה משהו שמאוד מושך, כיוון שההתעסקות העיקרית, כמו שנראה לי, היא בדרך כלל
בדינים והלכות, אני זוכר את הפעם האחרונה שחזרתי מהודו מכנס גדול של בודבהיסטים מכל העולם, ואחד הדברים שנאמרו שם היה שבעצם האדם זה משהו שצריך להפטר ממנו, ולחזור ולהיות הבורא בעצמו, לא הבנתי את את זה והדבר הציק לי מאוד. הגעתי לארץ במגמה לחקור בעניין והחלטתי שאני בודק את הדבר דווקא דרך הקבלה, הקשתי בגוגל "קבלה" והגעתי לאתר הסולם, התקשרתי והצגתי להם את השאלה הנ"ל, והבחור הפנה אותי לראיון של הרב סיני מלפני 7 שנים, שם הרב דיבר בדיוק על העניין שלפי תורות המזרח צריך לבטל את הרצון, את האני והרב אומר בדיסק שאם נבטל את הרצון, מי יהיה זה שמקבל את ההטבה? את ההארה? מי הוא זה שיהיה בנירוונה עם הבורא? כי אם אין רצון, אין מי שיקבל את ההטבה. זה היכה בי, הדבר העמוק הנפלא הזה גרם לי לחקור ביהדות דרך הקבלה ובעל הסולם ובעיקר דרך ספר הרב, ספר מדהים שכולל בתוכו עבודה נפשית עומק בלתי נדלה של חכמה, בהירות לגבי כל המציאות פנימית וחיצונית.
מאז קיבלתי על עצמי להפיץ את הספר הזה בקרב כל מכרי שמתעסקים ולא מתעסקים בעניינים של רוחניות ואני נוסע להודו עם כמה וכמה סטים של ספר הרב ולשכנע בעיקר את החברה הישראלים שבספר זה צריך להיות תחילת החיפוש שלהם.




נתקלתי בספר "התורה האדם ומה שבינהם" ביריד הספרים היהודיים שהתקיים ברעננה. ראיתי ספר, עם כריכה מעוצבת בצורה מעניינת, שונה משאר הספרים שבדוכן, כאילו מנסה הכריכה להעביר מסר בפני עצמה בשפה של גוונים, הצללה והדגשה. כשנטלתי את הספר, הופיעו על גבו מספר שאלות שמידהכו בי. רצף של שאלות ואמירות שנתקלים בהן ביומיום אך מחוסר מענה דוחקים אותן לסוף היום ואז נרדמים. הסתקרנתי, רציתי לראות איך ספר שמתיימר לענות על דברים כה עמוקים וסבוכים יתמודד עם המשימה וכך מצאתי עצמי קורא את כל תוכנה של פרשת "תולדות", בה מסביר הרב בחכמה רבה מהו אובייקטיבי וסובייקטיבי על פי האמת, על פי חכמת הקבלה. היו אלו דברים שמשנים תפיסה, שברגע חשפו אותי למה זה קבלה ומה היא יכולה ללמד אותנו על עצמנו. משם, פניתי לרכוש את הספר וגם היום, בקריאה שניה ושלישית של פרשת "תולדות" אני מגלה דברים חדשים ועמוקים יותר ויותר.
אדיר איתן, מרצה לקולנוע במכללת .......





(שזה יהיה כאילו חלק מציטוט כאילו אנחנו מביאים רק חלק מן הדברים) ...נקודה נוספת שיש לציין היא הצורה בה כתוב התוכן בספר. אומנם הספר מסודר פי פרשות השבוע, אולם כבר מזמן אני משתמשת באינדקס המפורט של הנושאים העיניניים שבספר, כמו ערכים ערכים שהרב מדבר עליהם בספר, נושא אחר נושא שאפשר לקרא ולהחכים ממנו, אין צורך לקרא את הספר מתחילתו ועד סופו אלא בכל פעם לבחור נושא אחר ולהתמקד בו, אני מוצאת את הצורה הזו מאוד יעילה ונוחה.
ענבל אשוול, 39, עוסקת בפרסום וקריאייטיב







כמי שגדל על סיפורי התורה והתנך וקיבל חינוך דתי ישיבתי הספר היה הפתעה עצומה בעבורי, ראיתי דרך נוספת להסתכל על התורה, לא כמתבונן מהצד, ממש הבנתי את דברי הרב על אברהם "שבתוכנו" על "יציאת מצרים בפנימיות" ועוד כהנה וכהנה דוגמאות המפוזרות בכל פרשה ופרשה, הרגשתי שכל הידע והפרושים ששמעתי עד היום בעצם הכינו את הקרקע לכך שאוכל לקרא את פרושיו של הרב סיני על התורה כך שהם עוסקים בדברים פנימיים יותר, אולי עדינים יותר כיוון שהם נפשיים. הייתי רוצה שכל אדם המכיר את פרשות השבוע יוכל לקרא בספר.
יוני כהן, 33, מורה מחנך



נפגשתי עם הספר כחלק מחיפוש רחב שעשיתי אחרי רבנים ותשובות בעקבות ירידה רוחנית מאוד חזקה שעברה עלי, ובכל מקום היו תשובות, אבל הן היו דומות ולא שונות מדברים אחרים, הרב והספר שכתב פתאום היו בצורה מאוד חדה וברורה מייצגים משהו שונה, מהמשפט הראשון בספר, בספר בראשית, מבינים שהרב מביא דברים מתורת הקבלה ומצליח להעביר את הדברים הרוחניים האלה לשפה שכולם מבינים, לי באופן אישי הדבר נתן המון הבהרות, המון הבנות שחיפשתי במשך שנה
אילן שמואל 42, בעל חממות

המלצות על הספר של הרב- קבוצת עוז

אפשר ליראות פירושים רבים על פרשות השבוע, וכולם יפים ונכונים, אולם לא ניתן לראות ספר המתרגם את פרשת השבוע לעבודת נפש,
החוויה של הספר מכניסה את המעיין היישר לעבודת נפש, ובנוסף נותן הספר למעיין שיעורי בית – תרגילי המודעות שבסוף כל פרשה, אשר מעצימים את חווית המסר של פרשת השבוע, חבילה כזו נדיר לראות יישר כוח (משה אשכנזי)

כשהגיע אלי הספר לראשונה, ציפיתי למצוא ספר נוסף על פרשות השבוע, "וורטים" לשולחן שבת. אחרי העמוד הראשון הבנתי שמדובר במשהו עצום. זה לא עוד ספר, זוהי נשמת התורה במעטה של ספר תמים לכאורה. אור גנוז למחפשי שמו.
אני ממליץ על ספרו של הרב סיני לכל מי שחשקה נפשו בנמשלי התורה ולא רק בסיפוריה. מדהים!!! (בני כהן)

הספר הוא אבן דרך בתולדות היהדות והאנושות. בשפה ברורה, בהירה ומדויקת להפליא מחבר הרב אדם סיני בין עולמות עליונים לעולמנו שלנו ולעולם הנפשי של כל אחד מאיתנו.
הוא מקשר הרבה קצוות ומאחד הרבה ניגודים.
הספר מתאים לכל מחפש אמת באשר הוא, בין אם הוא דתי עם פאות ובין אם הוא חילוני, ומציג את הפנימיות של היהדות בהתאם למקורות היהודיים הכי פנימיים מחד (משה רבינו, רבי שמעון בר יוחאי,הארי הקדוש,בעל הסולם ובנו ממשיך דרכו הרב"ש ) ומתאים לרוח המתקדמת של דורנו מאידך.
מומלץ בחום.
(ניר לפידות)

דבריו המדהימים של הרב ערוכים בצורה מדויקת, מלוטשת ומאירת פנים לכל קורא, בין מתחיל ובין מצוי בחכמה. כל מי שמחפש עבודת נפש אמיתית ראוי שיקרא בספר זה, וכך ימצא את הפירוש הפנימי לפרשיות התורה בדרך של יגיעה ומציאה. הרב מסביר את הדברים בצורה קולחת תוך מתן דוגמאות מעשיות מחיי היומיום ומשלים המקרבים אל הלב ואף נותן בסופה של כל פרשה פרק של התבוננות שבועית דרכה יכול האדם לתרגל בנפשו את הכללים הרוחניים שנלמדו.
איך לגרום לעצמנו להזדהות עם הדבר הנכון? (פרשת ויגש), איך יכולים אנו להיות בטוחים בדבר אמיתותם של עקרונות החיים המובילים אותנו? (פרשת יתרו), איך נדע מה לתקן? (פרשת שופטים)- אלו הן מעט מן השאלות הנידונות בספר והבוערות בנפשו של כל רודף אמת. (מיכאל)

"התורה האדם ומה שביניהם" הוא ספר חובה לכל מי שגילה שהוא נמצא במבוכות החיים,
ומחפש ניצוץ של אור כדי לצאת משליטת הלא נודע.
המביט בספר יגלה עולמות שלמים בתוכו אותם עדין לא חווה.
עולמות איתם הוא יכול לשוט ולנווט לעבר התכלית הנרצת,
היא השלמות המקווה.
(אבי עוגן)

שבח לרב על הספר שהיה חייב לצאת לאוויר העולם. בספר הזה כל אחד יכול למצוא תשובות שכבר התייאש לחפש במקומות שונים.
הספר כתוב בשפה מובנת, ברורה, ולא צריך ידע מוקדם מיוחד. הרב שואל שאלות שכל אחד נפגש איתן יום יום במהלך חיוו ולא יודע כיצד עליו לנהוג, איך להתייחס. הרב מדבר בשפה פשוטה לכאורה, אבל ממקום מאוד מאוד גבוה, משורשם של הדברים.
אני ממליץ לכל אחד להחזיק את הספר בבית לפתוח ו... לא יוכל לעצור בלי לקרוא עד הסוף. (גלעד גרשברג)
קראתי את ספרו של הרב אדם סיני "התורה האדם ומה שביניהם", נפעמתי ועדיין נפעם בכל פעם שאני קורא ומעיין בו.
הספר וצורת כתיבתו חדשנית, שופך אור חדש ובכל פעם אני חש התעוררות נפלאה מדברי החוכמה הכתובים בספר.
בספר שזורות תשובות אותן חיפשתי רבות, הרב מעניק תשובות נהירות וברורות לשאלות סבוכות ועמוקות, המסוגלות לעורר להסתכלות חדשה ופיתוח המחשבה המקדימה את זמנה. יש סדר ודיוק מופתי בספר, המוביל את הקורא אל מחוזות קסומים בנפשו העייפה מחיפוש וחומריות.
הספר נותן מבט עמוק, חדש, ומרענן ליחס בין הבורא לנברא - הרב מעניק לקורא מפגש חוויתי בכל שבוע ובכל פרשה ופרשה ע"י התבוננות שבועית ושאלות ותשובות, ובעצם כך נותן הרב עבודה מעשית בכל שבוע - מסע בעבודת הנפש של הקורא בהסתכלות פנימית וחדשה לנפשו.
הרב נוגע ברבדים העמוקים ביותר של נפש האדם - הלוקח אותך בדרך המבוססת על חכמת הקבלה, עם אמת חזקה ובלתי מתפשרת עם עקרונות ויסודות של אמונה ויהדות.
עבודה השם איתנה, יסודית ומעמיקה, הרב מפריך יסודות שגויים רבים שגדלנו וינקנו מהם, ומוביל אותך בדרך חדשה ואמיתית בעבודת השם.
לאמיצים בלבד!!!
(טל משה רחמים)

עולמו הפנימי של האדם לא ידוע לו, הגם שחושב הוא שמכיר את פנימיותו.
ספרים רבים נכתבו ודיו רב נשפך על נושא זה , והיה נדמה כי עוד שנים הרבה
ימשיכו לכתוב, לנסות ולטעות , ושוב לנסות וחוזר חלילה,ותשובה אין, לא בספרים
שנכתבו ולא מהדיו שנשפך. והנה בימים אלה ממש יצא הספר, התורה האדם ומה
שבינהם. ספר שעוסק בגילוי פנימיות נפשנו. בקריאת הספר, מגלה הקורא את הקשר,
בין עולמו הגשמי (שבו הוא פועל, עובד, יוצר. נושם אך לא בהכרח הוא חי).
לבין עולמו הפנימי, הלא מורגש עד לקריאת הספר. הספר גורם לשינוי חיובי בתפיסת העולם של הפרט .פתאום חשים שהעולם כדאי , מה שלא היה כדאי לפני.
ספר מומלץ לכל בן אדם, שרוצה להיות אדם.
(נתן אור)

קבלה

http://www.kabbalah-hasulam.co.il

קבלה

פורסם ב-7 באפריל 2009, 22:31
בס"ד
נושאי המאמר:
מדוע נכתב המאמר?
ראיית הקבלה על ברכת החמה.
מהו החשבון הנכון של ברכת החמה?
מהו הכוח שצריך למשוך בעת הברכה?
מהי החמה לעומת הלבנה בנפש האדם?
כיצד לנצל מעמד חשוב זה לרוחניות האדם?
ברכת החמה
היות ורבים פנו אלינו מכל העולם לשאול על ברכת החמה. עמדנו מעט לפרש את הנושא הנכבד הזה.
התמהמתי לפרש נושא זה מאחר ולא זכרתי ששמעתי את הרב"ש מפרש בעניינו, ומה אני בקטנותי יכול לגשת לנושא כל כך עצום וגדול?
אך מאחר וראיתי שכתבו על כך כל כך רבות, אך שום מילה על נושא פנימיות התורה וכוונת הלב האמיתית על פי חכמת הקבלה, נזעקה נפשי ובושתי בשביל תורת ישראל הנכבדה, שודאי בושה ונכלמת היא, שרק השפחות נותנות קולם ברחבי העיר והחכמים האמיתיים שותקים.
ע"כ ראיתי אני, אף שאיני חכם, צורך מיוחד לפרש זאת במעט פנימיות. והמשכילים יזהירו.
ה` יהיה בעזרי לפרש נכונה ולא להיכשל בע"ה בכוונת האמת.
פתח דבר
ראשית נציב יתד נאמנה לדרך הסתכלות אמיתית. אין מדובר בברכת החמה על מה שקרה בהיסטוריה. תורתנו הקדושה אינה באה לספר לנו היסטוריה, או לתת לנו מצוות, כדי שנחזור בזמן אחורה.
תורתנו באה להורות לנו דרך, כיצד לתקן את נפשנו בשלב ראשון, ולאחר מכן לחיות עם נפש זו באהבה שלמה ובאושר מוחלט עם הבורא יתברך.
כל ההסתכלות החיצונית, המדברת על הבטה היסטורית, היא שגויה ומורידה את תורתנו הקדושה למקום שאינו ראוי.
כבר אמר רשב"י בזוהר הקדוש (זהר בהעלותך ובהסולם אות ס`)"וע"כ ספור הזה שבתורה היא לבושה של התורה. מי שחושב שאותו הלבוש הוא תורה ממש ואין בו דבר אחר, תיפח רוחו, ולא יהיה לו חלק לעולם הבא. משום זה, אמר דוד, גל עיני ואביטה נפלאות מתורתך, דהיינו להביט מה שמתחת לבושה של התורה"
אין מדובר בזמן ולא במקום כפי הנתפס בחושים הגשמיים. כל מה שנתפס בחושים אלו הוא סימן. וכמו בכל סימן צריך לדעת לפרשו נכון. הפירוש יכול להיות נכון, אך ורק אם הוא עומד בתנאי הראשוני והבסיסי ביותר בפרוש האמת. הפרוש צריך להיות למעלה מהזמן והמקום, כפי שנתפסים בחושינו הגשמיים.

חיצוניות- רק סימן ולא סיבה
ראשית הסבר קצר חיצוני, למרות שזה רק סימן והחשוב יותר הוא המהלך הנפשי שהאדם צריך לעבור. כאשר רואים את השמש פעם ב-כ"ח שנה מברכים: "ברוך אתה ה` אלקינו מלך העולם, עושה מעשה בראשית"
מדוע פעם בכ"ח שנים?
ביום רביעי נבראו המאורות. נשאלת השאלה, מתי שוב יהיה המצב בין כדור הארץ לשמש זהה למצב בעת בריאת המאורות. כולל אותו יום בשבוע, דהיינו יום רביעי.
כדור הארץ מקיף את השמש במשך 365 יום ועוד 6 שעות (52 שבועות ועוד יום אחד ועוד 6 שעות). כאשר הסתיים סיבוב שלם אחד, המצב חזר לקדמותו, אבל ביום חמישי ועוד שש שעות מאוחר יותר.
לאחר 4 שנים הייתה זהות - בדיוק באותה שעה (ארבע פעמים שש שעות), אך לא באותו יום.
כדי שתהיה זהות גם מצד היום בשבוע, צריך לעבור שבעה מחזורים (כי יש שבעה ימים בשבוע) של 4 שנים. כך יצא אותו מצב באותה שעה ובאותו יום כל 28 שנים.
הסימנים של גרמי השמים
השמש מסמנת את הצד הזכרי בעולם.
הלבנה מסמנת את הצד הנקבי בעולם.
ברכת החמה הוא ברכה לצד הזכרי שבעולם.
הצד הזכרי והנקבי מרכיבים כל דבר בעולם. אין שום בריאה או בריה שחסרה מאחד מב` המרכיבים הללו. לכל אחד מהצדדים תפקיד במארג של אותה בריה מדוברת.
הצד הזכרי הכללי הוא הבורא, והצד הנקבי הכללי הוא הבריאה. היות ואנו מדברים רק בתוך הבריאה עצמה, אז כל המושגים נלמדים אך ורק בתוך הבריאה. כך נוכל לומר שיש את צד הבורא שבבריאה וצד הבריאה שבבריאה.
הראשוניות של כל דבר מציינת את התוכנית שצריכה לצאת מהכוח אל הפועל. מהווה היא את כל העתיד שצריך להתהוות על פי המטרות והתכלית הרצויה מהוצאה זו מהכוח אל הפועל.
כוחות אלו מצויים גם באדם עצמו. ישנו הכוח של הנשמה שאינו גלוי. כוח זה מצוי כפוטנציאל באדם שצריך לצאת מהכוח אל הפועל. הכוח היותר מורגש באדם, הוא כוח הגוף שהוא הכוח הנקבי של האדם. כל אדם חייב לפעול כך שיוכל להוציא מהכוח אל הפועל את הכוחות הטמונים בנשמתו .
בהיות החמה מייצגת את הצד הזכרי, צריך האדם לראות את הסימן המובהק בגרמי השמים שאור הלבנה מגיע מהשמש. כך כוח הגוף בא מהנשמה. כפי שאמר הבורא יתברך ללבנה "והוא ימשול בך", כך צריך האדם להסכים שיתרחש בו עצמו. שהנשמה תשלוט ברצונות הגופניים.
הראשוניות שהייתה בבריאת המאורות מציינת את הצורך להוציא מהכוח אל הפועל את כל מה שמייצגת הנשמה. הנשמה מייצגת את הקשר לבורא. את אהבת הבורא.
האם יש לצפות לרחמים או לדין?
יש לציין שהכוח של גרמי השמים יכול להיות גם דין גדול. למרות כל מה שמדברים במקומות שונים על הגאולה המתקרבת בעקבות ברכת החמה, חייבים לומר את הדבר במלואו.
ישנה מלכות שמים וישנה מלכות הארץ. מלכות שמים מתנהגת בדין עם העולם. ישנה האפשרות לאדם לפעול ע"י בחירה וזה נקרא מלכות הארץ. דהיינו שניתנת לאדם אפשרות לנהל את חייו. אך אם לא ינהל אותם על פי האמת, מפעם לפעם תופיע מלכות שמים ובדין תגרום לאדם או לבריאה לפעול על פי האמת.
מלכות שמים מייצגת את האמת הבלתי מתפשרת. זה יכול להיות משמח, כמו כאשר מגיעים לרופא והוא אומר לנו בדיוק במה עלינו לטפל, אך לעיתים לא נוח לקבל טיפול או תיקון או בלשון הבעל שם טוב הקדוש, עונש. שהרי "העונש הוא תיקון".
אל לו לאדם לפחוד. במעמד נשגב זה על האדם לבחור באמת הבלתי מתפשרת . זאת עליו לעשות מתוך אמונה שלמה בבורא עולם שהתכלית חייבת להתקיים. שהבורא ודאי לא התבלבל ומה שצריך לצאת מהכוח אל הפועל ודאי יצא. או בדרך של בחירה או ח"ו בדרך אחרת.
מהו המושג כ"ח שנים ?
תשובה: יציאה שלמה מהכוח אל הפועל.
בכל יד יש י"ד פרקי אצבעות שזה סימן לשמה של יד. ב` ידים הם גימטריה כ"ח. הידים תפקידים להוציא מהכח אל הפועל את מה שטמון במחשבה. יוצא שהמחשבה היא הבכח. לידים ניתנו היכולות לפעול כדי להוציא מהכוח אל הפועל את המחשבה.
ההוצאה לפועל של מה שטמון בכוח יכולה להיות, רק אם אדם פועל מעבר ליכולת הגוף. הסימן לכך הוא שהאדם יכול להרים את ידיו מעל לראשו שלו. יכול הוא לפעול מעל הדעת.
יש קשר בין כח הידים לגרמי השמים בסוד "מעשה ידיו יגיד הרקיע" ידיו הם ב` פעמים יד שזה בגימטריא כח.
הכוכב הוא על שם הכוחות שנתן הבורא להפעיל את המערכת של הארץ. ניתן להבין מהמשפט בפיוט תפילת שבת "כח וגבורה נתן בהם להיות מושלים בקרב תבל" הכוכבים ובעיקר השמש והירח הם המושלים של ההוצאה מהכח אל הפועל.
המושג כח מצביע על השורש הטמון בכל דבר, כפוטנציאל שצריך להתגלות. הוא הנקרא כתר של כל מדרגה.
הפוטנציאל הטמון בבריאה כולה הוא כתר הבריאה, הנקרא גם מחשבת הבריאה. היות ומחשבת הבריאה היא להטיב לנבראיו יוצא שכאשר ישנה התגלות של מעשה בראשית, אנו רואים בכך מעין הבטחה של הפוטנציאל של הבריאה בבחינת להטיב לנבראיו.
מהו המושג ד` שנים ושבעה מחזורים היוצרים יחד כ"ח שנים?
השם בין ארבע הוא שם הויה. השם י-ה-ו-ה. כל הבריאה כולה מחולקת על שם זה לארבע בחינות. כל תהליך שלם מחולק לבחינות אלו. (ראה הסבר מפורט בפתיחה לחכמת הקבלה)
התהליך של שבע כבר מפורסם בין ההמון. החלוקה לשבעה ימים בשבוע. ושבע שנות שמיטה ושבע שמיטות שלאחריהן מגיע היובל. שבע סיבובי התפילין על יד שמאל, שבעים שנותיו של האדם. שבעת אלפים שנה עד גמר תיקון הבריאה וכו`.. כל השבע נובע משבע הספירות הכוללות את התפארת המחולקת לשש והמלכות.
שבע הוא שלמות של הגוף. שלמות של מה שכבר יצא מהכוח אל הפועל. כאשר עוברים שבעה מחזורים של ארבע שנים הסימן הוא, שיצא תהליך שלם מהכוח אל הפועל עם כל המשתמע מכך.

המעמד הנכבד של ברכת החמה
המעמד הנכבד של ברכת החמה מפגיש את האדם עם הפוטנציאל הטמון בבריאה. השמחה שצריכה להתעורר באדם היא על מעשה בראשית. לא על העבר, אלא על העתיד. השמחה חייבת לקחת בחשבון שהיא מהולה בביטחון גמור בבורא יתברך. שהפוטנציאל הטמון בבריאה יצא מהכוח אל הפועל.
פעם בכ"ח שנים מסתיים מחזור של יציאה מהכוח אל הפועל. עלינו לחגוג את הראשוניות של ההתהוות החדשה שבאה לעולם.
על האדם לכוון בנפשו, שהוא רוצה להשיג את הכוחות הראויים, שגם בנפשו יוכל להוציא מהכוח אל הפועל את האדם שבו. את היהודי שבו.
הכוונה צריכה להיעשות ע"י הדמיון. אדם צריך להשתדל לראות את עצמו בעת הברכה, כאילו הוא אדם שמוציא מהכוח אל הפועל את ההחלטות שלו. את הרצונות המחשבתיים שלו. שיכול לפעול ביתר שאת, ביתר עוז ובמדויק ללא לאות את החזון שלו כאדם.
כל אדם חייב להיות נאמן לפוטנציאל שטמן בו הבורא יתברך. ובמעמד נשגב זה על האדם לומר לעצמו.
אני רוצה יכול ומתחייב להיות שליח נאמן של הבורא יתברך, להוציא מהכוח אל הפועל את האדם שבי, את היהודי שבי.
כל אחד יכול לכוון גם למטרות ביניים שישמשו למטרתו הכללית כמו למשל: אני רוצה יכול ומתחייב להיות שליח נאמן של הבורא יתברך, להוציא מהכוח אל הפועל את הבעל (האשה) שבי, את ההורה שבי, את האומן שבי, את הבן שבי, את יכולת ההקשבה שבי, את יכולת העזרה לזולת שבי, את האח שבי, את השלווה שבי, את יכולת הפירגון שבי וכו`....
בהזדמנות זאת מבקש אני לאחל לכל בית ישראל ליל סדר כשר ושמח. שיזכה כל אחד במקומו להצליח להפנים את הסדר הנפשי הנכון לראשוניות של הגאולה שהיא היציאה מבית הכלא של האנוכיות.
חג שמח
אדם סיני

קבלה - חכמת הקבלה - משמעות החיים

http://www.flix.co.il/tapuz/channel.asp?c=252

קבלה - חכמת הקבלה - משמעות החיים - מה שונה חכמת הקבלה משאר חכמות ? - הרב אדם סיני

קבלה - חכמת הקבלה - מה היחס בין גשמיות לרוחניות ? הרב אדם סיני

קבלה - למה הבורא לא ברא אותנו שלמים ? - הרב אדם סיני